«Суть каждой вещи не в
ней самой, но в ее пределе».
Мы приходим в эту жизнь из у-цзи
(небытия), проходим состояние тай-цзи во время вынашивания (первый триместр до
т.н. органогенеза), далее же идет дифференциация: формируются внутренние
органы. А это уже уровень, соответствующий 5-ти первоэлементам, назовем его посленебесным,
где осуществляется межсистемный баланс, приближающий человека к осознанию
состояния тай-цзи.
Женщина, зачавшая ребенка, также
неосознанно соприкасается с состоянием тай-цзи. Если же она занимается
даосскими практиками, то вскоре почувствует и межсистемный баланс, что в
дальнейшем ляжет в основу правильного воспитания ребенка.
Родившийся с малым количеством жизней плохо приспосабливается к программе
жизни своего рода. А если такой и выживает, то становится жертвой, сливая свои жизненные
ресурсы в близких и друзей, стимулируя свою жизнь экстримом, наркотиками или
суетой, надеясь на случай или удачу. Но в основном они рождаются инвалидами или
уродами (от слова: «у рода», т.е. возле рода). Те же, кто смиряется со своей
участью, теряют связь с прошлыми жизнями и становятся зависимыми от
наследственной программы, приучая свое тело к опрокинутой полярности и отрицательным
изменениям на клеточном уровне…
Большинство людей, исчерпав себя, уходят из жизни беспомощными и истощенными,
полностью разбалансированными и не осознающими распада межструктурных связей. И
лишь единицы из числа самопознающих (буддистов) достигают состояния нирваны
(что-то близкое к состоянию осознания сути тай-цзи) перетекая затем в сансару
(в медитативный транс). Даосы же стремятся постичь у-цзи (чистое сознание),
обретая это состояние уже при жизни.