Говорят, что
процесс познания природы вещей, основанный на рассуждениях и логических
построениях, не есть истинный процесс самопознания, ведь человек, пребывающий в
моменте, перестает использовать аналитическое мышление. Но, ведь для того,
чтобы как можно дольше уметь удерживаться в моменте, нужно уметь отпускать, а,
чтобы знать что отпускать, нужно уметь это распознавать, а чтобы распознавать,
надо это вначале познать (изучить) и предварительно проанализировать.
А ведь существуют и т.н. периоды инь - пассивности и
ян – активности, периоды накопления и реализации накопленного. Поэтому-то, даосский адепт действует до проявления
ситуации, во время же ее наступления он пуст и недеятелен. И это говорит о
том, что в периоды полного затишья он не просто отдыхает, а работает над самоосознанностью,
а точнее, практикует нэйгун, направляя сосредоточенность внимания и свои усилия
в кости и костный мозг, чтобы во время какой-либо внезапной перегрузки он смог
плавно перетечь из подсознательного состояния во внешнюю осознанность, перенаправив
энергию из костей в суставы и сухожилия, что позволит ему пребывать в моменте,
оставаясь внешне бездеятельным и не выносящим суждений, потому что в предоставленный
ему, т.н. период пассивности (инь) он смог разложить все по полочкам и соединить
внутреннее со внешним.
