«Мастер-учитель в китайском представлении противоположен обыденным
традициям и порядку вещей, он «не таков как все», он обратен привычному
образу».
Даосский
Наставник существует сам по себе, он посвящает истинным знаниям лишь достойных,
являясь для своих учеников образцом подражания и неисчерпаемым источником
информации.
«Мастер-мудрец не обязан «знать все». Он
должен обладать лишь таким состоянием сознания, которое приобщает его к Дао.
«Умеет» же, на самом деле, лишь Дао, а
человек воспроизводит его посылы в конкретных действиях.
Оказывается,
по сути дела мудрец не должен знать ничего, точнее, ничего конкретного и не
цепляться ни за никакое дело. Это понять не сложно – он не обязан вообще
что-либо делать и проявлять активность, «обучать» других в западном понимании
этого слова. Он присутствует в этом мире
и уже тем самым учит людей. Его Знание выше обыденного восприятия. Тот,
кому открыты глубины Космоса, может не знать, как делать и передавать, ему
известен секрет «великого делания», а он соритмичен с Дао, которое также
«ничего не делает, но нет того, что оставалось бы несовершенным».
В
метафизическом плане неважно чему и как конкретно обучал такой мастер. В
конечном счете, мастер всегда передает Дао, он сводит свою жизнь к многозвучию
абсолютной творческой пустоты, он рассыпается в переливах жизни и при этом
отсутствует в какой-либо конкретике».
«Все по-настоящему Великие в прошлом, глубоко познавшие мир
природы и свое внутреннее состояние, мудрецы и праведники являются для всех нас
учителями и советниками, проявляясь в нашем предчувствии и интуиции, в творчестве
и созидании».